1546 – Abu Musa, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
>>Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte:
"Wer die Begegnung mit Allah liebt, mit dem liebt Allah auch die Begegnung. Und wer die Begegnung mit Allah verabscheut, mit dem verabscheut Allah auch die Begegnung."<<
(Bukharî, Muslim)
1541 – Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
<< Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte:" Keiner von euch soll sich den Tod auf Grund eines Leidens wünschen,
das ihn traf. Wenn er aber unbedingt wünscht, so soll er nur sagen: O Allah mein Gott, laß mich weiter leben, solange das Leben für mich gut ist, und laß mich dann sterben, wenn der Tod für mich gut ist!" <<
(Bukharî, Muslim, Ahmed ibn Hanbel, Tirmidhi, Nasai, Abu Dawud und Ibn Majah)
1539 – Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
>>Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte:
"Wenn jemand von euch ein Bittgebet sprechen will, der soll um seine Angelegenheit mit Entschlossenheit bitten, und er soll nicht sagen: "O Allah mein Gott, wenn Du willst, gib mir; denn es gibt keinen, der Allah dazu nötig hat." "<<
(Bukharî, Muslim, Ahmed ibn Hanbel)
477 – Abu Sa`id Al-Khudriy, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
>>Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, pflegte am Tag des Opferfestes, sowie am Tag des Fastenbrechenfestes (zum Gebetsplatz) hinauszugehen und das Gebet als Vorbeter zu verrichten. Nachdem Taslim (den Abschluß des Gebets), stand er auf und wandte sich dann den Menschen zu, während diese immer noch (in ihren Reihen) an ihren Gebetsplätzen saßen. Falls er eine Kampftruppe entsenden oder sonst etwas anderes anordnen wollte, erteilte er ihnen entsprechend den Befehl. Er pflegte noch dazu zu sagen: "Gebt Almosen! Gebt Almosen! Gebt Almosen!" Die Frauen waren es, die dies am meisten taten. Danach verließ er den Platz.<<
(Bukharî, Muslim, Nasaî, Abû Dâwûd und Ibn Mâjah)
746 – Bilal, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
>>`Abdullah Ibn `Umar sagte: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, hat das Haus (die Ka`ba) mit Usama, Bilal und `Uthman Ibn Talha Al-Hagbiy betreten, die Tür hinter ihm geschlossen und ist dann darin geblieben."
Ibn `Umar sagte: "Ich fragte Bilal, als er aus der Ka`ba herauskam: "Was hat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, gemacht?" "
Er sagte: "Er stand darin, wo zwei Säulen zu seiner Linken, eine Säule zu seiner Rechten und drei Säulen hinter ihm standen, und dann betete er." Damals war die Ka`ba auf sechs Säulen stehend.<<
(Bukharî, Muslim, Tirmîdhî, Nasaî, Abû Dâwûd, Ibn Mâjah, Ahmad Ibn Hanbal, Mâlik und Dârimî)
690 – Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete:
"Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, in Mekka angekommen war, umrundete er die Ka`ba siebenmal. Darauf betete er zwei Rak`a hinter Al-Maqaam (Platz Abrahams) und verrichtete anschließend den Lauf zwischen As-Safa und Al-Marwa. Wirklich, der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, ist für euch das beste Vorbild!"
(Bukharî, Muslim, Nasaî, Abû Dâwûd, Ibn Mâjah und Ahmad Ibn Hanbal)
661 – `Abdullah Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete:
<< Die Talbiya des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, war wie folgend: (Labbaika-llahumma labbaik.
Labbaika la Scharika laka labbaik. Inna-l-Hamda wan-Ni`mata, laka wal-Mulk. La Scharika lak.)
(O Allah, da bin ich eilend zu Dir gekommen; da bin ich. Da bin ich zu Dir gekommen, Teilhaber hast Du nicht, und da bin ich. Wahrlich, alles Lob gebührt Dir, die Gnade ist nur von Dir, und das Königreich gehört nur Dir. Teilhaber hast Du nicht.)<<
(Bukharî, Muslim, Tirmidhi, Nasaî, Malik, Ibn Majah, Abû Dâwûd, Ahmad Ibn Hanbal und Dârimî)
659 – Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete:
>>Zum Anlegen des Ihram (Weihezustands für Pilger) nannte der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, Dhul-Hulaifa als den Ort, ab dem die Bewohner von Medina den Ihram beginnen. Zu diesem Zweck nannte er Al-Guhfa für die Leute aus Syrien, Qarnu-l-Manazil für die Leute aus Nagd und Yalamlam für die Leute aus dem Jemen.
Er sagte: "Diese Orte gelten als Ausgangspunkte für die dortigen Bewohner, aber auch als Durchgangsorte für Reisende, Hajj (die Pilgerfahrt) oder `Umra (die Besuchsfahrt) unternehmen wollen. Wer sich aber in einer Entfernung (zu Mekka) befindet, die kürzer liegt als diese Orte, der soll von dort beginnen, wo er sich befindet; sogar die Bewohner von Mekka, beginnen (den Ihram) von Mekka."<<
(Bukharî, Muslim, Nasaî, Abû Dâwûd, Ahmad Ibn Hanbal und Dârimî)
1137 – Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
>>Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte am Opfertag:
"Wer seine Opfertiere schon vor dem Festgebet geschlachtet hat, der soll zusätzlich zu diesem Tier noch ein anderes schlachten."
Ein Mann stand auf und sagte: "O Gesandter Allahs, das ist aber ein Tag, an dem das Fleisch sehr gewünscht ist."
Er deutete aber auch auf den Bedarf seiner Nachbarn, und als ob der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, das bewilligt hätte. Der Mann sagte weiter: "Ich habe aber noch ein Ziegelein, das mir lieber ist als zwei fleischige Ziegen. Soll ich es schlachten?"
Der Überlieferer fügte hinzu: "Ich weiß nicht, ob diese Erlaubnis auch für andere oder nur für diesen Mann gilt."
Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, begab sich zu zwei Schafböcken und schlachtete sie eigenhändig. Die Leute kamen zu den Opfertieren und verteilten sie untereinander.<<
(Bukhari, Muslim)
1136 – Al-Bara‘, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
>>Mein Onkel, Abu Burda, hat das Opfertier bereits vor dem Festgebet geschlachtet. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm: "Das ist doch kein Opfer!"
Mein Onkel sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe noch ein Ziegelein."
Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: "Dann schlachte es, damit der Lohn davon nicht entgeht."
Dann sagte er weiter: "Wer vor dem Festgebet geschlachtet hat, der hat für sich selbst geschlachtet. Und wer nach dem Festgebet geschlachtet hat, der hat sein Opfer richtig dargebracht und nach der Sunna (Verfahrensweise) der Muslime verfahren."<<
(Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Nasai, Abu Dawud, Ahmad Ibn Hanbal)
1139 – Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: >>Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, opferte zwei weiße Schafböcke. Er schlachtete sie eigenhändig, sprach den Takbier: "Allah Akbar", "d.h. Allah ist der Größte) und stellte seinen Fuß auf die beiden Seiten ihrer Hälse.
(Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Nasai, Abu Dawud, Ibn Majah, Ahmad Ibn Hanal und Darimi)
1145 – Salama Ibnal Akwa`, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
>>Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: "Wer von euch ein Schlachttier geopfert hat, der soll nichts davon in seinem Haus nach Ablauf von drei Nächten zurückbehalten."
Ein Jahr später fragten ihn die Leute: "O Gesandter Allahs, sollen wir diesmal wie im vergangenen Jahr verfahren?"
Der Prophet sagte: Nein!; denn im vergangenen Jahr befanden sich die Leute in einer Not und ich wollte, daß das Fleisch unter den Leuten verteilt wurde, und die Armen das nutzen sollten."<<
(Bukhari und Muslim)
Ich hörte Allahs Gesandten (s) sagen:
"Kein Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgegangen ist, und kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen ist."
(Abu Sa`id al-Khudri; Bukhari)
Allahs Gesandter (s) hat gesagt:
"Kein Gebet für den, der keine Gebetswaschung hat, und keine Gebetswaschung für den, der nicht Allahs Namen dabei nennt."
(Abu Huraira; Abu Dawud)
Ein Mann fragte den Propheten (s) und sagte: "Wir fahren auf dem Meer, und wir tragen (nur) wenig Wasser mit uns, und wenn wir damit die Gebetswaschung verrichten, haben wir Durst, also (dürfen) wir die Gebetswaschung mit Meerwasser verrichten?"
Da sagte Allahs Gesandter (s): "Sein Wasser ist reinigend*, sein Gestorbenes ist statthaft**."
* d.h. zur Herstelung der rituellen Reinheit verwendbar.
** statthaft zu essen. Gemeint ist Meeresgetier ohne besondere Art der Schlachtung.
(Abu Huraira; Abu Dawud)